La teoria dei due bambini di Gesù secondo Rudolf Steiner: genealogia, nascita, identità e fusione delle anime

Tipologia dell'esercizio: Tema

Aggiunto: oggi alle 10:13

La teoria dei "due bambini Gesù" proposta da Rudolf Steiner rappresenta una delle idee più intriganti e complesse all'interno dell'antroposofia, la corrente spirituale da lui fondata. Questa teoria si basa su una lettura alternativa dei racconti evangelici della Natività e delle genealogie di Gesù, cercando di conciliare le apparenti discrepanze tra i Vangeli di Matteo e di Luca.

Secondo Steiner, questi due Vangeli descrivono la nascita di due diversi bambini, entrambi identificati con Gesù, ma provenienti da due linee genealogiche distinte. La prima genealogia, presente nel Vangelo di Matteo, è riferita a quella che Steiner definisce la linea "salomonica". In questa prospettiva, Gesù sarebbe nato come discendente del re Salomone, figlio di Davide, attraverso Giuseppe, il marito di Maria. D'altra parte, la genealogia descritta nel Vangelo di Luca fa riferimento alla linea "nathanica", derivante da Nathan, un altro figlio di Davide. In questa narrazione, Gesù è nato da Maria, la cui genealogia risale dunque a Nathan.

La teoria di Steiner postula che i due Gesù rappresentino due individualità distinte, ognuna incorporante caratteristiche spirituali uniche. Il Gesù salomonico, secondo Steiner, incarna una saggezza e un'intelligenza anticipate, legate alle elevate influenze spirituali della sua linea di discendenza. Questo bambino possiede una conoscenza innata, una saggezza congenita che non deriva dall'esperienza ma da un collegamento diretto con le forze spirituali. In contrapposizione, il Gesù nathanico viene associato a una purezza incondizionata e a un'innocenza primordiale, essendo il portatore di un'anima che non ha subito le influenze negative delle esperienze terrene e che mantiene un contatto diretto con il mondo spirituale. L'anima del Gesù nathanico, secondo Steiner, non aveva mai vissuto in un corpo fisico prima di quella incarnazione e portava con sé la purezza originale dell'anima umana.

Le narrazioni evangeliche, che spesso presentano discrepanze sui dettagli della nascita e della vita di Gesù, sono interpretate da Steiner come relativi a questi due distinti esseri. Ad esempio, la visita dei Magi e l'incidente della fuga in Egitto farebbero riferimento al Gesù salomonico, mentre il racconto dei pastori e l'adorazione semplice e umile del Gesù nathanico sarebbero collegati alla narrazione lucana.

Il punto culminante della teoria di Steiner si verifica quando queste due individualità si riuniscono. Secondo l'antroposofo, ciò avviene attorno all'età di dodici anni, evento narrato nell'episodio del ritrovamento di Gesù tra i dottori nel Tempio. A questo punto, l'anima del Gesù salomonico "muore" in senso spirituale, trasferendo la sua eredità di esperienza e saggezza alla personalità del Gesù nathanico, la quale ne diviene così arricchita e completa. Da questo momento in poi, è il Gesù nathanico che porta in sé l'unicità dei due lignaggi uniti e procede verso il suo compito sacro.

Questo processo di "fusione" tra i due bambini Gesù viene interpretato come un'impresa preparatoria e necessaria per l'incarnazione del Cristo, l'entità spirituale superiore che, secondo Steiner, discende sulla Terra durante il battesimo di Gesù nel Giordano da parte di Giovanni Battista. A partire da quel momento, il portatore umano della coscienza divina è divenuto uno solo, preparato sia per purezza che per saggezza per adempiere il destino di Redentore dell'umanità.

Steiner trova anche una connessione ulteriormente estesa in questa dinamica nella concezione di una dottrina esoterica in cui le forze di saggezza e le forze d'amore presenti nei due bambini sono indispensabili e devono confluire insieme per realizzare il più alto compito spirituale, e cioè l'infusione del Cristo nell'essere umano. Questo processo prefigurato continua ad avere un eco rilevante nella dottrina antroposofica, offrendo una chiave interpretativa al mistero cristiano che incorpora la varietà e la profondità dell'esperienza umana e spirituale attraverso le narrazioni evangeliche.