Testo argomentativo sull'uso di sotterfugi nel capitolo 6 dei Promessi Sposi

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Tipologia dell'esercizio: Tema

Aggiunto: 8.12.2024 o 17:25

Nel capitolo 6 de "I Promessi Sposi" di Alessandro Manzoni, l'uso dei sotterfugi emerge come un elemento fondamentale per lo svolgimento della trama. Questo aspetto si inserisce in un contesto letterario e storico in cui l'abilità di manipolazione e la dissimulazione diventano strumenti necessari per il conseguimento di obiettivi, spesso in un mondo ostile e oppressivo.

Il capitolo si apre con l'addio di Don Abbondio e Perpetua al castello dell'Innominato. L'attenzione si sposta poi sulla figura di Padre Cristoforo che, recatosi a casa di Lucia, viene a conoscenza dell'ingiustizia subita dai promessi sposi. Per comprendere appieno l'uso dei sotterfugi e la loro funzione nel capitolo, è essenziale analizzare il contesto in cui si sviluppano gli eventi.

Il primo esempio di sotterfugio nel capitolo 6 riguarda Don Abbondio. Quest'ultimo è un personaggio codardo, incapace di fronteggiare apertamente le minacce del prepotente don Rodrigo. Messo alle strette riguardo al matrimonio tra Renzo e Lucia, Don Abbondio trova nel rinvio della celebrazione una soluzione che gli permette di guadagnare tempo. Invece di affrontare direttamente il problema, egli opta per tergiversare, confidando nel possibile intervento di circostanze esterne. Questo sotterfugio rappresenta un esempio dell'incapacità di Don Abbondio di esercitare il proprio ruolo di guida spirituale e di moralità, rivelando al contempo la sua sottomissione al potere temporale.

Un altro sotterfugio rilevante nel capitolo riguarda Fra Cristoforo, che dimostra un'abilità notevole nel maneggiare la situazione con astuzia. Egli, infatti, è consapevole delle limitate possibilità di agire legalmente in un contesto sociale dominato dall'ingiustizia e dall'arbitrio. Così, utilizza la mediazione e l'astuzia per organizzare la partenza segreta di Lucia verso un luogo sicuro. Il suo piano implica l'uso di messaggeri fidati e l'impiego di stratagemmi per sviare le attenzioni dei nemici. Fra Cristoforo agisce con rettitudine morale, ma al contempo dimostra di saper utilizzare la dissimulazione per raggiungere un fine giusto. Questo duplice aspetto sottolinea la complessità del suo personaggio, sospeso fra la spiritualità evangelica e la necessità di agire con pragmatismo.

L'importanza dei sotterfugi in questo capitolo è amplificata dalla presenza di un sistema di potere ingiusto e tirannico, rappresentato emblematicamente da Don Rodrigo. Quest'ultimo, per impedire il matrimonio tra i due giovani, ricorre anch'egli a sotterfugi, quali minacce e manipolazioni, manifestazione della sua indole violenta e corrotta. Questo contrasto fra il male rappresentato da Don Rodrigo e il bene simboleggiato da Fra Cristoforo e dai promessi sposi, mette in risalto come i sotterfugi possano servire cause opposte: la sopraffazione e l'oppressione, da un lato, e la tutela della giustizia e della dignità umana dall'altro.

L'uso dei sotterfugi si lega quindi a una riflessione più ampia, quella della contrapposizione fra giustizia divina e ingiustizia umana. Il romanzo di Manzoni è ambientato in un'epoca in cui la legge e le istituzioni erano spesso al servizio dei potenti, piuttosto che garanti dell'equità. In questo contesto, l'uso di sotterfugi rappresenta una soluzione necessaria per chi non può contare sulla protezione delle leggi umane, ma che intravede nella fede e nella moralità un ultimo baluardo contro l'oppressione.

In conclusione, nel capitolo 6 de "I Promessi Sposi" di Manzoni, i sotterfugi non sono semplicemente espedienti narrativi, ma strumenti che permettono ai personaggi di navigare in un mondo complesso e ingiusto. Essi riflettono sia la debolezza umana che la capacità di resistere alle sopraffazioni con intelligenza e astuzia, offrendo una visione profonda della natura umana e delle dinamiche di potere. In questo modo, Manzoni mostra che, se usati rettamente, i sotterfugi possono divenire un mezzo legittimo per salvaguardare la giustizia e preservare la dignità umana.