I caratteri della filosofia dopo Aristotele: lessico, epoche, afasia, atarassia, edonismo, tetrafarmaco, canonica

Tipologia dell'esercizio: Riassunto

Aggiunto: oggi alle 14:31

Dopo la morte di Aristotele, la filosofia greca subisce una trasformazione notevole. Le scuole filosofiche ellenistiche emergono con nuovi approcci e risposte alle questioni fondamentali dell’esistenza. Queste scuole si concentrano non solo sulla conoscenza teorica, ma soprattutto su come raggiungere la felicità e il benessere personale in un mondo segnato dall'incertezza.

Uno dei termini chiave per comprendere questa fase è "afasia", un concetto promosso dagli scettici, in particolare dalla scuola pirroniana. L'afasia rappresenta la sospensione del giudizio su ogni questione. Gli scettici, sfidando la possibilità di conoscere il mondo in modo definitivo, suggeriscono che il benessere mentale deriva dall'evitare affermazioni dogmatiche su qualunque tema. Questa posizione promuove uno stato di quiete mentale, contribuendo ad una vita serena.

Il termine "atarassia", fortemente associato con l’epicureismo e lo stoicismo, descrive uno stato di tranquillità e pace interiore. Epicuro, una figura centrale in questo periodo, ritiene che lo scopo della vita sia il raggiungimento della felicità attraverso il piacere inteso come assenza di dolore e disturbo. L’atarassia rappresenta una libertà dalle passioni e dalle paure, specialmente quelle della morte e degli dei.

L'edonismo, che Epicuro in parte abbraccia, sottolinea il piacere come elemento centrale della vita felice. Tuttavia, l’edonismo epicureo non è sregolato, ma piuttosto controllato e orientato verso piaceri duraturi, quello che Epicuro chiama i piaceri catastematici, cioè piaceri stabili e non frenetici. L’approccio di Epicuro si distingue significativamente dall'edonismo di Cirene, una scuola più incentrata sui piaceri immediati e fisici.

Epicuro è noto anche per la formulazione del "tetrafarmaco", una sorta di “quattro medicine” per curare l’animo umano: non temere gli dei; non temere la morte; il piacere è facilmente accessibile; e il dolore è sopportabile e transitorio. Questi precetti cercano di eliminare le principali fonti di angoscia dell’umanità attraverso un’indagine razionale e filosofica.

La "canonica" è un termine che fa riferimento alla teoria della conoscenza epicurea. Epicuro sviluppa un sistema per determinare la verità basato sulla percezione sensoriale, sulla anticipazione e sulle sensazioni. Secondo la canonica epicurea, le sensazioni sono sempre vere e costituiscono il fondamento della conoscenza. Tuttavia, l’errore si verifica quando si interpretano le sensazioni senza una corretta verifica logica.

Mentre gli epicurei cercano la felicità attraverso il piacere razionale e la riduzione dei desideri inutili, gli stoici, con leader come Zenone di Cizio, offrono una visione diversa: vivere in accordo con la natura e la ragione è la strada verso la felicità. Gli stoici, simili agli scettici, sottolineano la necessità di mantenere l’apatia, ossia la libertà dalle passioni distruttive, di modo da raggiungere l'atarassia.

Queste filosofie post-aristoteliche fioriscono in contesti storici di grande mutamento: l'espansione macedone e l'ascesa del mondo ellenistico portano a società più cosmopolite e culturalmente diversificate. Questi fattori inducono una necessità di riflessione su come vivere bene di fronte alle incertezze e alle instabilità politiche e sociali.

In sintesi, la filosofia dopo Aristotele si caratterizza da un interesse per problemi pratici esistenziali piuttosto che per la pura speculazione metafisica. Le scuole ellenistiche concentrano i loro insegnamenti su come trovare la tranquillità mentale e la felicità in un mondo che può apparire ostile e incomprensibile. La ricerca di serenità e risposta alla paura della morte e degli dei diventa centrale, rendendo le dottrine filosofiche non solo teorie ma anche veri e propri stili di vita.