Analisi del testo e riflessioni sull'ironia tragica in «Edipo»

Tipologia dell'esercizio: Analisi

Aggiunto: un'ora fa

Traduzione con termini tra parentesi:

1) Οἱ τὸν ἄνὰρ ἀπουδῶ τούτον, όστις έστι, γῆς τῆσο, ἧς ἐγὼ κράτη τε και θρόνους νέμια, Chiunque (whoever) sia l'uomo (ἀνὰρ) che ha commesso questo delitto, ordino (ἀπουδῶ) che lasci la nostra terra (γῆς), della quale io detengo (νέμια) il potere (κράτη) e il trono (θρόνους).

μητ᾿ εἰσδέχεσθαι μήτε προσφωνείν Che nessuno lo accolga (εἰσδέχεσθαι) né lo saluti (προσφωνείν),

ne μὴτ᾿ ἐν θεῶν εὐχαῖοι μήτε θύμασιν κοινών ποιείσθαι, μήτε χέρνιβας νέμειν, né abbia parte con noi nei riti sacri (εὐχαῖοι), né nei sacrifici (θύμασιν), né nell’uso delle acque lustrali (χέρνιβας).

ὠθεῖν δ' ἀπ οίκων πάντας, ὡς μιάσματος τοῦδ᾽ ἡμῶν ὄντος, ὡς τὸ Πυθικόν θεού μαντελον ἐξέφηνεν αρτίως ἐμοί. Tutti lo scaccino (ὠθεῖν) dalle loro case (οίκων), poiché costui è la causa dell’impurità (μίασμα) che grava su di noi, così come da poco mi ha rivelato (ἐξέφηνεν) l’oracolo (μαντελον) di Delfi (Πυθικόν θεοῦ).

ἐγὼ μὲν οὖν τοιόσδε τῷ τε δαίμονι τῷ τ' ἀνδρὶ τῷ θανόντι σύμμαχος πέλω Io quindi mi schiero (σύμμαχος) dalla parte della divinità (δαίμονι) e dell’uomo assassinato (ἀνδρὶ τῷ θανόντι).

κατεύχομαι δὲ τὸν δεδρακότα, είτε τις εἰς ὢν λέληθεν εἴτε πλειόνων μέτα, κακόν κακώς νιν άμορον ἐκτρίψαι βίον, Prego che colui che ha commesso il delitto (τὸν δεδρακότα), sia uno solo (εἰς) o molti (πλειόνων), conduca una vita misera e senza fortuna (ἄμορον βίον).

ἐπεύχομαι δ, οἴκοισιν εἰ ξυνέστιος ἐν τοῖς ἐμοῖς γένοιτ' ἐμοῦ συνειδότος, παθείν απο τοῖος ἀρτοὺς ἡγασάμην. E se mai costui dovesse vivere nella mia casa (οἴκοισιν), a mia insaputa (ἐμοῦ συνειδότος), chiedo (ἐπεύχομαι) che subisca la mia stessa maledizione (παθείν απο τοῖος ἀρτοὺς ἡγασάμην).

ὑμῖν δὲ ταῦτα πάντ᾿ ἐπισκήπτω τελεῖν, υπέρ τ' ἐμαυτοῦ τοῦ θεοῦ τε τῆσδὲ τε γῆς ἐδ' ἀκάρπως κάθέως ἐφθαρμένης. Impartisco a voi (ἐπισκήπτω) tali ordini (πάντα), per me stesso, per il dio (θεοῦ) e per questa terra (γῆς) devastata (εφθαρμένης) dalla sterilità (ἀκάρπως).

Ουδ' εἰ γὰρ ἦν τὸ πράγμα μὴ θεήλατου, ἀκάθαρτων ὑμᾶς εἰκὸς τὴν ούτως εά, ἀνδρὸς γ' αρίστου βασιλέως Αλελότος, Anche se questa sciagura (πρᾶγμα) non fosse stata mandata dagli dèi (μὴ θεήλατου), sarebbe indegno (ἀκάθαρτον) lasciare impunito il delitto di un illustre re (ἀνδρὸς αρίστου βασιλέως) come Laio.

ἀλλ' ἐξερευνῶν τῶν δ' ἐπεὶ κορείς τ' έτοι ἔχων μὲν ἀρχὰς ἃς ἐκεῖνος είχε πρίν. Lo cercherò (ἐξερευνῶν) personalmente, da quando ho assunto il suo potere (ἀρχὰς), la stessa carica che fu sua (ἐκεῖνος εἶχε πρίν).

ἔχων δὲ λέκτρα καὶ γυναϊχ ομόσπορον κοινών τε παίδων κοιν ἂν, εἱ κείνος γένους, μὴ δυστύχησεν, ἦν ἂν ἐκπεφυκότα νῦν Io condivido (ἔχων) il letto (λέκτρα), la moglie (γυναῖχ) e i figli (παίδων) che sarebbero stati suoi, se la sventura non lo avesse colpito.

δ' ἐς τὸ κείνου κρατ' ἐνηλαῦ ἡ τύχη ἀνθ' ὧν ἐγὼς τάδ', ώσπερεί τοῦμού πατρός, ὑπερμαχούμαι, κάπὶ πάντ' ἀφίζομαι, La sorte (τύχη) ha fatto sì che mi trovassi al suo posto (κείνου), perciò difenderò questa causa (ὑπερμαχούμαι) come se riguardasse mio padre (τοῦμού πατρός), e impiegherò tutte le mie forze (κὰπὶ πάντ' ἀφίζομαι).

ζητῶν τὸν αὐτόχειρα τοῦ φόνου λαβείν, Cercherò di scoprire l’assassino (αὐτόχειρα) di Laio (τοῦ φόνου λαβείν),

τῷ Λαβδακείας παιδί Πολυδώρου τε και τοῦ πρόσθε Κάδμου τοῦ πάλαι τ' Αγήνορος [...] a beneficio della discendenza Labdaco/Semide (Λαβδακείας παιδί), di Polidoro (Πολυδώρου), di Cadmo (Κάδμου) e di Agenore (Αγήνορος).

Ὑμῖν δὲ τοῖς ἄλλοισι Καδμείοις, ὅσοις τάδ' ἔστ' αρέσκονθ' ή τε σύμμαχος Δίκη, χοὶ πάντες εὖ ξυνεῖεν είσαεί θεοί E a voi tutti Cadmei (τοῖς ἄλλοισι Καδμείοις), quanti siano graditi a Giustizia (σύμμαχος Δίκη), che gli dei (θεοί) concedano sempre il bene (εὖ ξυνεῖεν είσαεί).

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1. Come si presenta Edipo nell'atto di proclamare il bando? Trovi differenze rispetto al prologo? È incoerente la costruzione del personaggio?

Nel proclamare il bando, Edipo si mostra solenne, autoritario e profondamente responsabile del proprio ruolo di re. Appare determinato ad agire per il bene comune, rigido e risoluto ("chiunque sia… ordino che lasci la nostra terra", "lo cercherò personalmente"). Esprime anche una sincera volontà di giustizia, sia per rispetto agli dèi che per difendere la memoria di Laio, re precedente e, ironia della sorte, suo vero padre: si autodefinisce difensore come se si trattasse di un proprio familiare ("difenderò questa causa come se riguardasse mio padre"). Rispetto al prologo, dove Edipo si presenta come salvatore del popolo, qui la sua personalità viene ulteriormente definita: non solo guida ma anche giudice, incorruttibile difensore del bene della città. Nel prologo aveva mostrato empatia verso i cittadini, qui sottolinea la propria autorità e la severità contro chi ha contaminato la polis. Non c'è incoerenza: si rafforza quell'immagine di “re investigatore”, intelligente, coraggioso e consapevole delle proprie responsabilità, ma anche inconsapevole del proprio coinvolgimento nel delitto. L’apparente sicurezza con cui egli maledice il colpevole e ne dispone l’esclusione dalla comunità si trasforma, per lo spettatore, in tragica ironia: il pubblico sa che Edipo sta condannando se stesso. Questo duplice livello rafforza la profondità tragica del personaggio anziché renderlo incoerente.

2. Sintesi dei contenuti (per punti):

- Edipo emana un decreto contro chi ha ucciso Laio, bandendolo dalla città e vietando ogni comunicazione o partecipazione ai riti. - Ordina di non accogliere né parlare né condividere nulla con il colpevole, che deve essere scacciato come portatore di impurità. - Si dichiara alleato degli dèi e del defunto Laio; invoca sfortuna e miseria sul colpevole, anche se fosse a lui vicino. - Mette in guardia chiunque abbia connivenza con l’assassino, in particolare nel proprio palazzo. - Afferma che la ricerca dell’assassino è necessaria per rispetto agli dèi, per lui stesso, per la terra e per il prestigio dei re di Tebe. - Ricorda di avere ereditato il regno, il letto, la moglie e i figli da Laio. - Si impegna con tutte le forze a scoprire l’omicida, appellandosi alle dinastie di Tebe. - Rivolge la sua protezione a tutti i Tebani che sostengono la giustizia.

3. Riflessioni sull’ironia tragica:

In questi versi l’ironia tragica è potentissima: Edipo, che si vanta di essere il giusto vendicatore, il difensore della legge e della purezza religiosa, maledice e bandisce l’assassino di Laio, chiedendo che sia scacciato, isolato, che nessuno abbia a che fare con lui. Peccato che il pubblico sappia già che il vero colpevole è proprio Edipo, ignaro della propria identità e destino. Tutte le sue parole, la sua fiducia nella giustizia, la maledizione lanciata contro il colpevole, pesano così su sé stesso. Questo aumenta la tensione drammatica, poiché lo spettatore percepisce la sua inesorabile caduta e il destino che lui stesso si sta chiamando addosso, credendo di poter controllare la sorte. L’ironia tragica dunque amplifica il senso di impotenza umana di fronte al fato.

4. Paragrafo sull’indagine di Edipo:

L’indagine di Edipo (ζητῶν) si configura come il compito chiave per restituire purezza (μίασμα; impurità) a Tebe e ristabilire la giustizia (Δίκη). Il re assume la responsabilità di investigatore supremo, dichiarando pubblicamente la sua determinazione a trovare e punire l’assassino (αὐτόχειρα), sancendo il bando (ἀπουδῶ) e la maledizione su chi lo protegga o collabori con lui. Edipo motiva la sua azione sia con ragioni religiose (rispetto agli dèi e all’oracolo di Delfi, μαντελον) che civili (dovere verso i Cadmei e verso la città colpita dalla sterilità, ἀκάρπως). La sua ricerca si fonda su una rigorosa logica, simile a quella razionale adottata contro la Sfinge, ma sottintende anche una profonda ignoranza della propria vera identità, rendendo la sua inchiesta il perno tragico della vicenda.